Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα φασίστες. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα φασίστες. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Σάββατο 13 Νοεμβρίου 2010

"ΤΟ ΓΡΑΜΜΑ" ΤΟΥ ΘΩΜΑ ΜΠΑΚΑΛΑΚΟΥ

ΟΤΑΝ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΗΤΑΝ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ
ΓΡΑΜΜΕΝΟ ΣΤΟ ΠΟΛΥ ΠΡΟΣΦΑΤΟ ΠΑΡΕΛΘΟΝ ΤΗ 10 ΕΤΙΑ ΤΟΥ 70
"ΤΟ ΓΡΑΜΜΑ" ΗΤΑΝ ΑΠΟ ΜΙΑ ΕΛΛΗΝΙΔΑ ΠΟΥ ΔΟΥΛΕΥΕ ΣΑΝ ΜΕΤΑΝΑΣΤΡΙΑ ΣΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΠΟΥ ΕΙΧΕ ΑΦΗΣΕΙ ΠΙΣΩ
ΤΩΡΑ ΘΑ ΜΠΟΡΟΥΣΕ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΜΙΑ "ΛΑΘΡΟΜΕΤΝΑΣΤΡΙΑ" ΑΠΟ ΟΠΟΥΔΗΠΟΤΕ
ΠΕΙΤΕ ΟΧΙ ΣΤΟΥΣ ΦΑΣΙΣΤΕΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΡΑΤΣΙΣΤΕΣ ΦΑΝΕΡΟΥΣ ΚΑΙ ΚΡΥΦΟΥΣ

Δευτέρα 26 Απριλίου 2010

ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ : Η αξία του αντιφασισμού

Εντσο Τραβέρσο: «Το να απορρίπτουμε σήμερα την κληρονομιά του αντιφασισμού σημαίνει ότι αποδυναμώνουμε την ίδια τη δημοκρατία»

Στο βιβλίο του «Α ferro e fuoco» (Il Mulino, 2007) ο ιταλός ιστορικός Εντσο Τραβέρσο, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο «Ιούλιος Βερν» της Αμιέν, αναλύει την εποχή του ευρωπαϊκού εμφυλίου πολέμου που διήρκεσε από το 1914 ώς το 1945.

Η ακόλουθη συνέντευξη του Εντσο Τραβέρσο δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα «Liberazione».

- Ας ξεκινήσουμε από τον ίδιο τον ορισμό του «ευρωπαϊκού εμφυλίου πολέμου», έκφραση που χρησιμοποίησε ο Ερνστ Νόλτε, αλλά και άλλοι, με τρόπο μερικές φορές αντιφατικό. Σε αυτή την περίπτωση περί τίνος πρόκειται;

«Η έννοια του ευρωπαϊκού εμφυλίου πολέμου έχει διαδοθεί ευρέως, έχει χρησιμοποιηθεί από πολλούς συγγραφείς ήδη από τα χρόνια του Μεσοπολέμου, αν και ο μόνος που της έδωσε συστηματική μορφή ήταν ο συντηρητικός ιστορικός Νόλτε, ο οποίος έγραψε ένα βιβλίο με αυτόν τον τίτλο. Μόνο που ο "δικός του" εμφύλιος πόλεμος αρχίζει το 1917.

Ο Νόλτε φτάνει να ερμηνεύει ακόμα και τα εγκλήματα του ναζισμού ως αντιγραφή της μπολσεβίκικης βίας, στην οποία αυτός βλέπει τη μήτρα των ολοκληρωτισμών και των βιαιοτήτων του εικοστού αιώνα. Προφανώς εγώ δεν συμμερίζομαι αυτή την ερμηνεία. Κατά τη γνώμη μου ο ευρωπαϊκός εμφύλιος πόλεμος αρχίζει το 1914, με την έκρηξη του Α' Παγκόσμιου Πολέμου, με την κατάρρευση της ευρωπαϊκής τάξης του 19ου αιώνα που είχε καθοριστεί στη Βιέννη το 1814, μετά τους ναπολεόντειους πολέμους.

Με την έννοια του ευρωπαϊκού εμφύλιου πολέμου δεν θέλω να ορίσω ένα γεγονός, αλλά μάλλον μιαν εποχή. Προσπαθώ δηλαδή να συλλάβω το νόημα ενός τριακονταετούς ιστορικού κύκλου, τα όρια του οποίου προσδιορίζονται από δύο παγκόσμιους πολέμους. Παρ' όλο που έχω επίγνωση των μεθοδολογικών προβλημάτων που αυτό συνεπάγεται, πιστεύω ότι η χρήση της έννοιας του ευρωπαϊκού εμφύλιου πολέμου είναι κατάλληλη, επειδή ο παγκόσμιος πόλεμος που ξεσπά το 1914 παίρνει νέα χαρακτηριστικά, τα οποία θέτουν υπό αμφισβήτηση το παλιό παράδειγμα του πολέμου που είχε προσδιοριστεί κατά τον 19ο αιώνα από τον Κλαούζεβιτς, δηλαδή τον πόλεμο νοούμενο με βάση μια στενή διασύνδεση κράτους, στρατού και λαού. Με αφετηρία το 1914 αυτό το σχήμα αμφισβητείται πλήρως. Ανοίγει τότε μια εποχή συγκρούσεων που διαπερνούν τα κράτη και απειλούν την ενότητά τους, που διαπερνούν τους λαούς και τα έθνη και κατακερματίζουν τους στρατούς.

Ολοι οι πόλεμοι που θα ακολουθήσουν σε αυτή την τριακονταετία, αν και ξεσπούν ως πόλεμοι μεταξύ κρατών, καταλήγουν έπειτα να παίρνουν τα χαρακτηριστικά των εμφύλιων πολέμων, δηλαδή πολέμων που δεν τείνουν προς μιαν ειρηνευτική συμφωνία αλλά αποβλέπουν στην καταστροφή του εχθρού, στη διάρκεια των οποίων δεν σέβονται πλέον το δίκαιο του πολέμου και δεν κάνουν καμιά διάκριση μεταξύ στρατιωτών και άμαχων πολιτών. Πολέμων που παίρνουν όλο και περισσότερο τα γνωρίσματα της ιδεολογικής σταυροφορίας».

- Κατά τη γνώμη σας το ζητούμενο είναι να ορίσουμε με αυτή την ορολογία ορισμένα από τα χαρακτηριστικά του εικοστού αιώνα, που σήμερα παραγνωρίζονται εντελώς;

«Εκκινώ από τη διαπίστωση ότι σήμερα κυριαρχεί μια ερμηνεία του 20ού αιώνα που θα τη χαρακτήριζα μονόπλευρη ή ατελή. Χρειάστηκαν δεκαετίες ώστε τα θύματα των βιαιοτήτων του 20ού αιώνα στην Ευρώπη, και ιδιαίτερα εκείνα του Ολοκαυτώματος και του σταλινισμού, να πετύχουν μια δίκαιη αναγνώριση στον δημόσιο χώρο και επομένως να αποτελέσουν μέρος της ιστορικής μας μνήμης. Οταν αυτό έγινε, προχωρήσαμε ωστόσο σε μιαν επανερμηνεία του 20ού αιώνα ως εποχής της βίας, καταλήγοντας να μετατρέψουμε τα θύματα όχι μόνο σε μάρτυρες αλλά κατά κάποιον τρόπο και σε πρωταγωνιστές του αιώνα, ο οποίος έτσι υποβαθμίστηκε σε μια δυαδική σύγκρουση ανάμεσα σε δήμιους και θύματα. Ο ουμανισμός χρησιμοποιήθηκε ως μια αναλυτική ερμηνευτική έννοια και όχι μόνο ως μια ηθικο-πολιτική έννοια. Αν θέλουμε όμως να κατανοήσουμε τι ήταν αληθινά ο 20ός αιώνας, χρειάζεται να μελετήσουμε όλους τους δρώντες, συμπεριλαμβανομένων των πολιτικών δρώντων, που έκαναν πολιτικές επιλογές οι οποίες συνεπάγονταν ακόμα και την προσφυγή στα όπλα, στη βία».

- Στο βιβλίο σας διαβάζουμε μια καταγγελία εναντίον της παραγνώρισης όσων πολέμησαν κατά του φασισμού.

«Νομίζω ότι έκανα μια πολύ σαφή επιλογή, αναγνωρίζοντας έτσι και εκείνα τα υποκειμενικά στοιχεία του μελετητή που συμβάλλουν στον προσανατολισμό των επιλογών του. Από τη σκοπιά της κληρονομιάς του 20ού αιώνα η δική μου θέση είναι πολύ σαφής: Δεν μπορούμε να τοποθετούμε στο ίδιο επίπεδο φασισμό και αντιφασισμό.

Οι δημοκρατίες που υπάρχουν σήμερα στην Ευρώπη, με όλα τα όριά τους, είναι κληρονόμοι του αντιφασισμού, τουλάχιστον στην ηπειρωτική Ευρώπη. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν βλέπουμε τις αντιφάσεις του αντιφασισμού, τον οποίο πρέπει να αναλύουμε ιστορικά και κριτικά, αναγνωρίζοντας ιδιαίτερα την τυφλότητα -αν όχι, μερικές φορές, και την άκριτη υποστήριξη- απέναντι στο σταλινισμό και την ανικανότητα να διαγνωστεί ο ολοκληρωτικός του χαρακτήρας, και από την άλλη μεριά την αδυναμία να γίνει αντιληπτή η γενοκτονική διάσταση του ναζιστικού αντισημιτισμού.

Ωστόσο, παρά αυτά τα όριά του, ο αντιφασισμός είναι η ιστορική εμπειρία που κατέστησε δυνατή την υπέρβαση της εποχής των φασισμών και της απειλής του ναζισμού και επέτρεψε την ανοικοδόμηση των δημοκρατιών. Το να απορρίπτουμε σήμερα αυτή την κληρονομιά, όπως γίνεται από πολλές πλευρές στην Ιταλία, σημαίνει στην πραγματικότητα ότι αποδυναμώνουμε και καθιστούμε ευάλωτη την ίδια τη δημοκρατία μας, επειδή λησμονούμε μιαν εποχή στην οποία αυτή καταστράφηκε και καταργήθηκε για πολύ καιρό από τον φασισμό (...)». *



Τετάρτη 21 Απριλίου 2010

Τρίτη 20 Απριλίου 2010

ΑΠΡΙΛΙΟΣ 21η 1967


"ΛΟΓΩ ΤΗΣ ΕΚΚΡΥΘΜΟΥ ΚΑΤΑΣΤΑΣΕΩΣ Ο ΣΤΡΑΤΟΣ ΑΝΑΛΑΜΒΑΝΕΙ ΤΗ ΔΙΑΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ"

Σάββατο 6 Ιουνίου 2009

ΜΟΥΣΙΚΟ ΔΙΑΛΕΙΜΜΑ ΓΙΑ ΝΑ ΘΥΜΗΘΟΥΜΕ ΠΡΙΝ ΨΗΦΙΣΟΥΜΕ


ΤΟ ΠΕΡΑΣΜΕΝΟ ΔΕΚΕΜΒΡΗ ΣΥΝΕΒΗΣΑΝ ΠΟΛΛΑ ΜΕ ΤΗ ΔΟΛΦΟΝΙΑ ΤΟΥ 15 ΧΡΟΝΟΥ ΜΑΘΗΤΗ ΑΛΕΞΗ ΓΡΗΓΟΡΟΠΟΥΛΟΥ , ΤΩΡΑ ΣΑΣ ΚΑΛΟΥΝ ΝΑ ΨΗΦΙΣΕΤΕ ΓΙΑ ΤΙΣ ΕΥΡΩΕΚΛΟΓΕΣ Η ΝΑ ΜΗ ΠΑΤΕ ΝΑ ΨΗΦΙΣΕΤΕ ΚΑΘΟΛΟΥ ΓΙΑ ΝΑ ΒΡΟΥΝ ΚΑΙ ΠΑΛΙ ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΙΕΣ. ΘΥΜΗΘΕΙΤΕ ΜΕΡΙΚΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΛΙΓΟ ΠΡΙΝ ΡΙΞΕΤΕ ΤΗ ΨΗΦΟ ΣΑΣ ΣΤΗ ΚΑΛΠΗ . ΘΥΜΗΘΕΙΤΕ ΠΟΣΟ ΕΙΧΑΤΕ ΘΥΜΩΣΕΙ ,ΠΟΙΟΣ ΚΑΙ ΤΙ ΕΛΕΓΕ ΤΟΤΕ ΤΟΤΕ, ΚΑΙ ΠΑΤΕ ΕΤΣΙ ΝΑ ΨΗΦΙΣΕΤΕ .
(ΥΠΗΡΧΑΝ ΤΟΤΕ ..."ΟΙΚΟΛΟΓΟΙ" ΣΤΑ GALLOP ΚΑΙ ΣΤΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΖΩΗ; ΥΠΑΡΧΕΙ ΕΝΑ ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΚΟΜΜΑ ΟΙΚΟΛΟΓΩΝ ΣΥΚΡΟΤΗΜΕΝΟ; Η ΚΑΤΑΣΚΕΥΑΣΤΗΚΑΝ ΓΙΑ ΝΑ ΣΤΡΑΦΕΙ Ο ΚΟΣΜΟΣ ΣΕ ΑΝΩΔΥΝΗ ΨΗΦΟ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ;)

Τρίτη 24 Μαρτίου 2009

Μια νύχτα στον «Άγιο Ανδρέα»

Σάββατο, 21 Μάρτιος 2009
Μια νύχτα στον «Άγιο Ανδρέα»

Κυριακή, 14 Ιουνΐου 2009, 01:00

Πάτρα

Ο Δημήτρης δεν ένιωθε καλά από το πρωί. Στα 60 του χρόνια έχει ήδη ταλαιπωρηθεί αρκετά με πίεση, ένα μικροεγκεφαλικό κι ένα μπαλονάκι. Τον έχει προδώσει η καρδιά του από χρόνια. Περισσότερο όμως τον πειράζει που έχει μείνει μοναχός στον κόσμο, αφού η Μαρία, η γυναίκα που τόσο αγάπησε, έχει αφήσει αυτό τον κόσμο εδώ και μερικούς μήνες σε κάποιο ράντζο του «Ρίου», χτυπημένη από το χειρότερο κακό και χωρίς να βρει μια στιγμή ηρεμίας μέχρι να αφήσει την τελευταία της πνοή.

Αυτές οι μνήμες τον κράταγαν στο κρεβάτι, χωρίς να τολμά να σηκωθεί και να πάει σε κάποιο Νοσοκομείο, που στο μυαλό του ήταν πια ίδιο η κόλαση. Αν πεθάνω, θέλω να πεθάνω με αξιοπρέπεια, σκεφτόταν όλη μέρα. Αλλά η κοιλιά του τον είχε πιάσει πια για τα καλά και η κατάσταση ήταν ανυπόφορη. Πήρε τη μεγάλη απόφαση.

Στα εξωτερικά ιατρεία του «Αγίου Ανδρέα» η κατάσταση ήταν αδιανόητη. Είχε καταφέρει να σβήσει κάποιες από τις μνήμες των ράντζων, των αλαφιασμένων γιατρών και νοσηλευτών που τρέχουν να υπερβούν τις ανθρώπινες δυνατότητες, για να περισώσουν ένα εγκαταλειμμένο σύστημα υγείας, των ζωών που κρέμονται από μια κλωστή, έρμαια της πολιτικής αδιαφορίας, ασχετοσύνης ή σκοπιμότητας.

«Πυρετό; Εμετούς;». Τα χέρια του νεαρού γιατρού χοροπηδούν στην κοιλιά του Δημήτρη κι αυτός χοροπηδά από τον πόνο. Αίμα, ακτινογραφία, αναμονή. Η ώρα περνά αργά και βασανιστικά, δυσανάλογα προς τον κόσμο που σφηνώνεται ανάμεσα σε ράντζα και συγγενείς – τι κρίμα που αυτός δεν έχει κάποιον να τον μετακινήσει γρηγορότερα, να πάει να ρωτήσει, να κάνει αυτά που θα έπρεπε να προβλέπονται για κάθε πολίτη τελοσπάντων.

Δεύτερος γιατρός πάνω από την κοιλιά του, το στήθος του, την πλάτη του. Δε φαίνεται κάτι στην ακτινογραφία, αλλά δεν μπορούν να είναι και σίγουροι. Σκωληκοειδίτιδα; Όχι, δεν έχει βγάλει… Αλλά μάλλον δεν είναι… Εισαγωγή! Όχι, αυτό δε θέλει να το ξαναζήσει… Απόγνωση… Αν είχε λεφτά θα πήγαινε σε ιδιωτικό. Αλλά μήπως είναι και το ίδιο; Από το μυαλό του περνάνε αστραπιαία εξαγγελίες, πολιτικές κόντρες, φράσεις κλισέ… «Στόχος είναι η απαξίωση. Στόχος είναι η ιδιωτικοποίηση της υγείας», θυμήθηκε τις φράσεις ενός νεαρού γιατρού που φώναζε οργισμένος στην τηλεόραση. Ποιος να σε καταλάβει, αγόρι μου… Αν δεν το ζεις, αν δεν ξέρεις, δεν καταλαβαίνεις. Και να ξέρεις, όταν είσαι νέος, θα φωνάξεις. Όταν είσαι εκεί, θα φωνάξεις. Μετά θα φύγεις και θα πεις δε βαριέσαι. Μέχρι να ξανάρθεις.

Θυμήθηκε τα δικά του νιάτα. Τη δικτατορία, τη μεταπολίτευση… Έτσι ήταν κι αυτός, δυναμικός και οργισμένος. Αλλά μετά ηρέμησε. Απογοητεύτηκε. Συμβιβάστηκε.

Τέσσερις. Ο τραυματιοφορέας σπρώχνει το φορείο του έξω από το Νοσοκομείο. Ήρθε το ασθενοφόρο. Ασθενοφόρο; Παθολογική δεν του είπαν; Η Παθολογική είναι σε άλλο Νοσοκομείο! Το κρεβάτι του κυλά μέσα στο ασθενοφόρο. Δίπλα του μια γυναίκα με ορό κάθεται και περιμένει να ακολουθήσει την ίδια οδό. Αν ήταν δυνατό, θα μεταφέρονταν και πέντε-πέντε, για να φτάσουν τα ασθενοφόρα. Δεν πειράζει, σκέφτεται, με ένα αδιόρατο χαμόγελο να εμφανίζεται στο ταλαιπωρημένο από τον πόνο πρόσωπό του. Ο πατέρας μου μεταφέρθηκε στα χέρια στα βουνά της Πίνδου, ας μην έχω παράπονο εγώ.

Οι καιροί αλλάζουν, τα νοσοκομεία αλλάζουν, τα ράντζα της Παθολογικής παραμένουν πάντα ίδια. Ναι, εκείνα που καταργήθηκαν με υπουργικές εξαγγελίες πριν μερικά χρόνια. Αυτά που βρίσκει πάλι μπροστά του να του ξυπνάνε εφιάλτες. Στο «Θώρακος» τον βρήκε το πρωί. Ο πόνος επιδεινώθηκε. Μέσα σε μερικές ώρες επισκέφθηκε με ασθενοφόρο μια φορά το «Ρίο», για να τον ξαναδεί Χειρουργός, και μια φορά τον «Άγιο Ανδρέα», για να τον δει Καρδιολόγος. Ας όψεται η ρημάδα η καρδιά του, που βρήκε την ώρα να τρεμοπαίξει άρρυθμα και βασανιστικά. Και αυτός είναι τυχερός. Στο διπλανό του ράντζο είπε το τελευταίο αντίο στον κόσμο της εικόνας ένα παιδί που πήρε μεγαλύτερη δόση απ’ ότι συνήθως. Τον αποχαιρέτισαν δυο νεαρά κορίτσια, μια γιατρίνα και μια νοσηλεύτρια, που έτρεχαν επί δύο ώρες μήπως και τον σώσουν. Αλλά ήταν άτυχος. Βάρυνε και χρειάστηκε επείγουσα αιμοκάθαρση. Και αυτή γίνεται μόνο στο «Ρίο». Δεν πειράζει, κανενός η εικόνα δε θα χαλάσει∙ ένα πρεζόνι ήταν άλλωστε. Κι αν ήταν να νοιαστεί κανένας, θα είχε νοιαστεί πολύ νωρίτερα.

Οι γιατροί περνούν ξανά και ξανά. Βιαστικά και αγχωμένα. Μια νοσηλεύτρια περνά με ένα ολόκληρο κουτί από ενέσεις που εκκρεμούν. Τόσοι είναι, τόσο προλαβαίνουν. Όχι. Προλαβαίνουν περισσότερο απ’ όσο είναι δυνατό. Σε πείσμα αυτών, που το σπίτι τους και το «μαγαζί» τους δε θα το εγκατέλειπαν στο έλεος του Θεού, όπως κάνουν με αυτά που δεν τους ανήκουν και υποτίθεται ότι υπηρετούν. Ευθύνη; Ευθιξία; Ο Δημήτρης έχει ξεχάσει πια τον πόνο του, έχει ξεχάσει τις υποσχέσεις για ένα κρεβάτι μετά τα -υψηλού πάντα ρίσκου και εξ ανάγκης- εξιτήρια, έχει ξεχάσει τη μοναξιά του και χαμογελάει. Δεν ξέρω αν θα βγω από εδώ μέσα. Το σίγουρο είναι ότι δε θα βγω από εκεί έξω
διαβάστε εδώ

Σάββατο 20 Δεκεμβρίου 2008

ΕΛΛΗΝΟΦΡΕΝΕΙΑ : ΜΑΤ ΚΑΙ ΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗ


ΜΙΑ ΑΚΟΜΑ ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΤΗΣ ΝΑΥΑΡΧΙΔΑΣ ΣΤΟ ΜΕΓΑΛΟ ΦΙΛΟΣΟΦΟ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΜΑΣ Κ. ΓΙΑΝΝΑΡΑ